端午节起源于屈原?


原创2017-05-30


端午节到了,各位网友都在吃粽子、观龙舟吧?在这里,大江祝福各位节日万事如意!幸福安康!


提到端午节,大伙首先想到的就是屈原吧,楼主小时候过端午节的时候,老师和长辈都异口同声地告诉我:端午节是纪念屈原的节日,为什么吃粽子和赛龙舟呢?因为屈原投江自尽,当地的老百姓把粽子要投入水中,喂饱鱼虾,避免它们因饥饿食用屈原的遗体;龙舟则起源于民众自发驾船寻找屈大夫的遗体,久而久之演变成赛龙舟。


听上去是一个很凄美的传说,但是这并不是真实的历史。事实上在屈原投江之前,端午节的习俗已经在南方一带存在上千年了。江南一带百越之地在春秋之前就有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。


为何选在农历五月初五?因为古人认为五月五日为恶月、恶日且有“不举五月子”之俗。即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能抚养成人。一旦抚养则男害父、女害母。甚至出现了“五月到官至免不迁”、“五月盖屋令人头秃”等说法。这一习俗至此从战国开始流行迄至汉代盛行不衰。如《史记·孟尝君列传》中记载历史上有名的孟尝君是在五月五日出生,其父要其母不要生下他,其母亲偷偷将其在外抚养成人,孟尝君门下多鸡鸣狗盗之辈,可能与他童年厮混于社会底层的经历有关吧。


还有东晋大将王镇恶因为出生于五月初五,其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生,从小被寄养在宫外。所以人们在端午日插菖蒲、艾叶以驱鬼薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫。


在古代中国,特别是南方河流众多的地区,每当仲夏到来,受气候影响,蚊虫、疫病出现较多,洪水和瘟疫的季节也随之开端。《礼记.月令》认为夏至是阳气的顶点,同时也是阴气发展的起点,阴阳相争,正是万物死生之界,所以在这个月万事都要注重“戒”。五月不吉利,五月五的端午更是凶上加凶。古人认为“重午”是犯禁忌的日子,此时五毒尽出,因此端午风俗多为驱邪避毒,如在门上悬挂菖蒲、艾叶等,用艾叶洗澡驱蚊的一个洗礼。人们认为经过洗礼,可以驱走疟疾,能够安全的渡过这个夏日多蚊的季节,所以端午节也被称“菖蒲节”。


人们还有在端午节“避五毒”的习俗。所谓“五毒”,一般指的是蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。人们为了能避开夏天五种毒虫的叮咬,人们会在端午节这天把‘五毒’做成剪纸,贴在门窗、墙上,或者系在儿童手臂上;或者剪一个葫芦,同时把‘五毒’形象也剪在葫芦之上,表示用葫芦‘镇住’这‘五毒’。


在很多地方尤其江浙一带,人们还讲究饮雄黄酒“避五毒”。这种酒,会用菖蒲、雄黄乃至朱砂等浸泡,饮用后能够祛除毒气、避免五毒叮咬。如在戏剧《白蛇传》的白娘子,也是在端午节饮用了许仙的雄黄酒而现了原形的。


赛龙舟在古代也并非娱乐活动,而是一种祭祀活动,具有“送瘟神”的巫术功能,目的是把瘟病送走。如宋代《岳阳风土记》载:“其实竞渡也,而以为攘灾。”直到明清,各地志书中记录的龙舟典礼也主要是为了“攘灾”,只备纸制或茅制的船,行仪式之后,即焚之或泛之江河,象征着把瘟神送走。“借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧”,毛泽东在《送瘟神》一诗中描绘了这种传统习俗。


既然端午节的起源与屈原无关,那么,屈原投江自尽后,人们为了纪念他,投粽子入江,喂食鱼虾,避免鱼虾吞食屈原的遗体,这种习俗是真的吗?这样的事迹在历史上的确存在,但是最初却不是纪念屈原,而是纪念春秋战国时期的一位牛人——伍子胥。


伍子胥也是楚人,不过早生屈原200余年。伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅,负责教导太子建,太子被费无忌所诬陷,伍奢也受到了牵连。费无忌对楚平王说:“伍奢有两个儿子,都有才干,不杀掉将成为楚国的祸患。可将他们的父亲作为人质引他们回来,不然就会成为楚国的祸害。”楚平王派使者对伍奢说:“你若将你的两个儿子招来可免你一死,不然性命难保。”伍奢说:“伍尚为人仁厚,召他一定会来。伍员(字子胥)为人刚烈暴戾,忍辱负重,能成大事,他料到来后会一起被擒,一定不会来。”平王不听,派人召伍奢的两个儿子说:“你们若来,我就让你父活命;不来,马上就杀掉伍奢。”结果果然像其父亲预料的那样,伍尚听命回来了,小儿子伍员逃走了,知子莫若父啊。伍尚到了楚国都城,楚王将伍奢并伍尚一道杀死。


伍子胥逃亡的路上,要经过昭关奔吴。昭关是吴楚两国交界的地方,地处险要的位置,关口前面便是大江,两边山高路陡,形势险要,还有重兵把守。而伍子胥的画像已经被楚平王找来的画工画出来贴在各个城楼墙壁上,士兵在一个个盘查,检查得非常严格,伍子胥无法过关。他忧虑不已,结果一夜之间白了头发,容貌大变,看上去苍老了几十岁,守关的士兵没认出来,让他蒙混过关。这就是“伍子胥过昭关——一夜白了头”典故的由来。


伍子胥奔吴后,投奔了公子光,并向公子光推荐了勇士专诸。公子光后来趁吴国国内空虚的时机派专诸刺杀吴王僚而自立为王,是为吴王阖庐。阖庐的儿子就是历史上大名鼎鼎的吴王夫差,夫差曾经称霸中原,留下了如火如荼的成语、后因宠爱美女西施而被越王勾践偷袭亡国。


吴王阖庐当政后,开始重用伍子胥。在伍子胥这个“楚奸”和带路党的引导下,吴国接连打败了强大的楚国,并且最终于公元前506年攻入了楚国的都城郢都。此时楚平王已死,其子楚昭王出逃。


伍子胥为父兄报仇,把楚怀王开棺鞭尸三百下才罢休。伍子胥的所作所为,连他在楚地的好朋友申包胥都看不下去了,派人跟他说道:“子之报仇,其以甚乎!吾闻之,人众者胜天,天定亦能破人。今子故平王之臣,亲北面而事之,今至于僇死人,此岂其无天道之极乎!”


伍子胥回答道:“为我谢申包胥曰,吾日暮途远,吾故倒行而逆施之。”日暮途远、倒行逆施这两个成语就是源于伍子胥。


申包胥跑到秦国哭泣了七天七夜,借来秦师使得楚国复国。吴王因为后方越国的侵扰和内乱而不得不回师,阖庐在讨伐越国的战争中不幸中流矢而身亡。伍子胥辅佐太子夫差征服了越国,成就了吴国的霸业。伍子胥坚决要灭亡越国,而夫差在收下越国送来的美女西施后,同意让被俘的越国国君勾践返回越国。有西施在身边吹枕头风,吴王夫差对伍子胥的猜忌之心越来越重,公元前484年,夫差听信谗言赐死伍子胥,赠剑令他自尽。伍子胥仰天长叹说:“唉!奸臣伯嚭作乱,大王反而杀我。我使你的父亲称霸诸侯。在你还未被立为太子的时候,几位公子都争立为太子,我与先王冒死力争,差点不能被立为太子。你被立为太子后,想将吴国分一半给我,但我并不敢有这种奢望。可是如今你竟听信奸佞小人的谗言而杀害长辈。”伍子胥在愤恨之余,留下遗言,要家人于他死后把他的眼睛挖出,挂在东城门上,亲眼看着越国军队灭掉吴国。


吴王夫差听闻后怒极,五月初五把伍子胥的尸首用鸱夷革(马皮筏子)裹着抛弃于钱塘江中,吴人哀怜他,为其立祠,命名为胥山。并在端午节这天纪念伍子胥,抛粽子于钱塘江中,希望鱼虾吃饱后不要吞食伍子胥的遗体。


后来吴国果然被越王勾践所灭,夫差羞于在阴间见到伍子胥,用白布蒙住双眼后才举剑自尽。


千百年来江浙一带吴越故地相传伍子胥死后忠魂不灭化为涛神,端午节即为纪念伍子胥之日。


要说伍子胥为春秋战国时期第一猛人应该没人反对吧,覆灭强盛的楚国,咒灭春秋时期最后的霸主吴国,在历史上也是独一无二了。


但是伍子胥作为一个历史英雄,虽然受到民间的崇拜,但是在朝廷中却受到排斥。这是自然的,他为给父兄报仇,不惜逃到别国做带路党,攻陷自己母国;君王冤杀他时,他不肯老老实实去死,还留下“悬首都门以观国灭”的预言,而且还实现了。这种人多了,思想乱了,队伍就不好带了。


哪怕是朱重八,靠造反起家,看到孟子说几句:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇”、“民贵君轻”之类的大实话,就非要把亚圣孟子赶出孔庙,可见统治者都不喜欢老百姓有血性的,地位变了,思想也会变。


而屈原是文人,平时只会写写诗歌,走投无路了就跳江自杀,自然受到朝廷的喜欢。到了东汉末年,在朝廷的扶持下,屈原就开始取代伍子胥,成为端午之神,许多端午节的习俗、伍子胥的传说都被附会到了屈原身上,可见一切历史都是当代史,许多都是人为创造的。


屈原其实出身王族,年纪轻轻就受到君王的信任,做到了左徒的高官,但是其一生在政治上乏善可陈。除了诗歌传世外,在《战国策.楚策》、《世本》、《国语》等当时的史书记录中未见一字提及屈原,司马光作《资治通鉴》全书300万余字,也未曾提及屈原。首次提及屈原的是比其晚出生200余年的司马迁,在《史记》中写了一篇《屈原贾生列传》,把屈原和贾谊两个不同时代的人放在一起作传,这个更多的是司马迁对于自身受到不公正待遇的一种愤慨吧,跟屈原在政治上的作为无关。


屈原是有才华的,而且少年得志,这反而应了一句话:少时了了,大未必佳。少年得志并非好事,人生过于一帆风顺,一旦遇到挫折则不知所措,一败涂地,最后只得投江了事。


我们可以对照同为韩国贵族的张良,在国家被强秦所灭后,张良并没有丧气,而是积极投身到反秦大业中。前218年(秦始皇二十九年),秦始皇东巡,巡游车队即将到达阳武县(现原阳县东部),张良得知后指挥大力士埋伏在到阳武县的必经之地——古博浪沙,用重达上百斤的大锤击杀马车中的乘客。然而,被大力士击中的只是副车,秦始皇并未在其中。张良趁乱逃脱后开始醒悟刺杀是没有前途的,即使杀了秦始皇也动摇不了秦朝的根基,于是开始学习兵法谋略,并最终覆灭了暴秦,开创了汉朝基业。屈原与之相比,作为一个王族,听闻秦军攻破楚国国都,只会哭泣着投江,相差不可以道里计。


一个人事业的成功,智商、能力、见识都很重要,但是有一样是必不可少的,就是百折不挠的意志。没有这一点,哪怕才高如屈原、贾谊之辈,也难有所作为。


古人云:三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。端午节,吃粽子,看龙舟,纪念伍子胥、屈原等历史名人亦当如是。